« Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous égarons nous-mêmes, et la vérité n’est pas en nous. Si nous reconnaissons nos péchés, lui qui est fidèle et juste va jusqu’à pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice. Si nous disons que nous sommes sans péché, nous faisons de lui un menteur, et sa parole n’est pas en nous. » Première épître de Saint Jean, 1, 8-10. * Nous avons été nous-mêmes de grands pécheurs ; nous sommes…
Nous n’allons plus dire, comme nous disions hier encore, que nous devons, pour comprendre notre histoire, nous couler et ancrer notre conscience dans un temps long, qui n’est plus celui de l’histoire à proprement parler, mais un temps que nous disons « mythologique » ; et que, pour savourer ce temps, nul n’est besoin de recourir à des sagesses étrangères ou à des fables exotiques, mais qu’il nous suffit d’ouvrir notre livre, celui que notre tradition nous a légué en héritage, et de…
« Nous pouvons très bien vivre sans Dieu, goûter à la plénitude d’un bonheur humain et mener une vie droite. » Il faudrait préciser le contenu de cette proposition, qui marque bien l’esprit du siècle d’où nous sommes sortis, où nous sommes encore à bien des égards. Ce n’est pas une pensée propre à notre temps : l’Église n’a cessé de s’y confronter tout au long des siècles, soit que les hommes estiment ne pas avoir besoin d’être sauvés (mais pour ceux-là il…
§ 1 La nature humaine se caractérise par son imperfection, son incomplétude, son insatisfaction. C’est dans ces conditions que naît la soif d’un état de l’être qui soit, au contraire, plénitude, perfection, béatitude. Dans cette perspective, le bonheur humain se caractérise de manière essentiellement négative, comme la conséquence d’un manque, d’une part, et, d’autre part, comme la cessation de l’état douloureux qui caractérise l’existence humaine dans cet état de manque, d’incomplétude, d’insatisfaction permanente. La question du bonheur est paradoxale en…
« L’unité de cette Respublicana Christiana trouvait dans l’empire et le sacerdoce ses hiérarchies adéquates, et dans le pape et l’empereur ses supports visibles. Le rattachement à Rome impliquait la continuation de localisations antiques reprises par la foi chrétienne1. L’histoire du Moyen Âge est par conséquent l’histoire d’une lutte pour Rome, et non celle d’une lutte contre Rome. La constitution militaire du voyage romain2 est la constitution de la royauté allemande. C’est dans l’orientation concrète sur Rome, non dans des normes…
« Avant l’avènement du Christ, l’Église doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants. La persécution qui accompagne son pèlerinage sur la terre dévoilera le “mystère d’iniquité” sous la forme d’une imposture religieuse apportant aux hommes une solution apparente à leurs problèmes au prix de l’apostasie de la vérité. L’imposture religieuse suprême est celle de l’Anti-Christ, c’est-à-dire celle d’un pseudo-messianisme où l’homme se glorifie lui-même à la place de Dieu et de son Messie venu dans…
Ce sera beaucoup si nous réalisons que l’Esprit de Dieu est « communion ». C’est ainsi qu’il se manifeste, à travers la communion des croyants, la communion des saints, dont le Sacrement de l’Eucharistie est la forme visible. C’est un autre paradoxe de la vie en Dieu : nous sommes tous, en nous-mêmes, un être unique, qui est avec Dieu dans une relation particulière, unique elle aussi ; mais seuls, par nous-mêmes et pour nous-mêmes, nous ne sommes rien et nous ne pouvons rien….
« Le ciel étoilé au-dessus de ma tête, et la loi morale en moi. » Emmanuel Kant. 1 Voici que je découvre, dans la prière, dans les trésors de l’Église, quelque chose (ou quelqu’un) que j’ai toujours eu le désir de le rencontrer. Par exemple, je suis à peu près certain que c’est de la liturgie dont je suis tombé amoureux lorsque j’ai découvert le théâtre il y a plus de vingt ans ; mais je ne pouvais pas le réaliser avant maintenant….
« Au reste, il ne faut pas trop s’étonner de ce que ceux qui croient en l’existence d’une nature mauvaise, engendrée d’un mauvais principe, ne veulent pas reconnaître la bonté de Dieu comme la raison de la création du monde, puisqu’ils s’imaginent au contraire que Dieu n’a créé cette machine de l’univers que dans la dernière nécessité, et pour se défendre du mal qui se révoltait contre lui ; qu’ainsi il mêle sa nature, qui est bonne, avec celle du mal, afin…
« 1… Alors je vis un astre qui du ciel avait chu sur la terre. On lui remit la clef du puits de l’Abîme. 2 Il ouvrit le puits de l’Abîme et il en monta une fumée comme celle d’une immense fournaise – le soleil et l’atmosphère en furent obscurcis – 3 et de cette fumée, des sauterelles se répandirent sur la terre ; on leur donna un pouvoir pareil à celui des scorpions de la terre. 4 On leur dit d’épargner…